diumenge, 22 de gener del 2023

Alemanya, un conte d’hivern, d'Heinrich Heine (5)

 



Alemanya, un conte d’hivern

Heinrich Heine, 1844


CAPUT V

 

I quan vaig arribar al pont del Rin,

a tocar la mola del port,

llavors vaig veure fluir el pare Rin

a la tranquil·la llum de la lluna.

 

"Salutacions, Rin, pare meu!

Com t'ha anat?

Sovint he pensat en tu

amb nostàlgia i anhel.”

 

Acabat de parlar, vaig sentir en el fons de l'aigua

tons molt estranys desconsolats,

com la tos d'un vell,

un grunyit i un gemec suau:

 

"Benvingut fill meu, m’és de molt grat

que no m’hagis oblidat;

feia tretze anys que no et veia,

pel que fa a mi, en l’entretant he estat malament.

 

Em vaig empassar pedres a Biebrich [1],

de veritat que no tenien bon gust!

Però encara són més pesats al meu estómac

els versos de Niklas Becker [2].


Em va cantar com si jo encara

fos la minyona puríssima

que no es deixa robar per ningú

la corona del seu honor.

 

Quan escolto aquella estúpida cançó

aleshores m’arrencaria

la barba blanca, i de veritat voldria

ofegar-me en mi mateix!

 

Que no soc una al·lota verge,

els francesos ho saben prou bé;

han barrejat sovint la meva aigua

amb les seves aigües de vencedors.

 

Cançó estúpida i paio estúpid!

Em va humiliar vergonyosament

i segons com també em va

comprometre políticament.

 

Perquè si ara tornessin els francesos,

m’hauria d’enrojolar davant d'ells,

jo, que tan sovint vaig demanar que tornessin

amb llàgrimes adreçades al cel.

 

Sempre els he estimat tant,

els cars francesets...

Encara canten i salten com de costum?

Encara porten calces blanques?

 

M'agradaria tornar-los a veure,

però tinc por de l’escarni

per culpa de la cançó maleïda,

a causa de la vergonya.

 

Alfred de Musset [3], el murri,

vindrà al seu capdavant,

potser de tambor, i tocarà davant meu

tots els seus acudits dolents."

 

Així es lamentava el pobre pare Rin,

que no podia estar satisfet.

Li vaig dir moltes paraules de consol

per donar-li ànims:

 

"Oh, no temis, Rin, pare meu,

la broma escarnidora dels francesos;

ja no són els francesos d’abans

i també porten uns pantalons diferents.

 

Els pantalons són vermells, i no pas blancs,

també porten botons diferents,

ja ni canten ni salten,

i abaixen el cap consirosos.

 

Ara filosofen i solen parlar

de Kant [4], de Fichte [5] i de Hegel [6],

fumen tabac, beuen cervesa

i alguns fins i tot juguen a bitlles.


Es tornen filisteus [7] com nosaltres

i en el fons ho empitjoren encara més;

ara ja no són voltairians [8],

sinó que es tornen hengstenbergians [9].

 

Alfred de Musset, cert,

segueix essent un pillet;

però no tinguis por, li travarem

la seva infame llengua burleta.

 

I si tamboreja amb un acudit dolent,

li'n xiularem un de pitjor,

li xiularem el que li passà

amb dones precioses [10].

 

Estigues content, pare Rin,

no pensis en cançons dolentes,

aviat escoltaràs una cançó millor...

Estigues bo, ens veurem aviat".


[1] Biebrich: antiga ciutat, avui barri de la ciutat de Wiesbaden, en la qual el govern de Hessen hi enfonsà, el 1841, grans barcasses carregades de pedres per fer el riu no navegable i desviar el tràfec fluvial cap als seus ports.

[2] Nikolaus Becker (1809-1845): poeta alemany que el 1840 publicà No l’aconseguiran, el lliure Rin alemany, poema nacionalista, molt celebrat, replicat i atacat, amb un vers que es repetia, 70 vegades!, que feia: “Mai no serà seu / el lliure Rin alemany”, en referència a la crisi del Rin de 1840, en què Adolphe Thiers, primer ministre francès, reclamà la riba esquerra del riu, amb els consegüents i nombrosos territoris i ciutadans alemanys afectats, com a frontera natural entre França i Alemanya, com havia estat en època de Napoleó.

[3] Alfred de Musset (1810-1857): autor dramàtic i novel·lista francès, amic de Heine, que respongué el poema nacionalista de Becker amb un altre no menys nacionalista, El Rin alemany, que posava sal a la ferida del període napoleònic a Alemanya així: “Ja l’hem tingut, el vostre riu alemany. / Cabia en el nostre got.”

[4] Immanuel Kant (1724-1804): filòsof alemany, origen de l’idealisme transcendental.

[5] Johann Gottlieb Fichte (1762-1814): filòsof alemany, origen de l’idealisme moral.

[6] Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): filòsof alemany, origen de l’idealisme de l’esperit.

[7] filisteu: originalment individu d’un poble enemic dels israelites que s’establí a la costa meridional de Palestina en el segle XII aC, designa avui una persona que no aprecia els més nobles sentiments i aspiracions de la humanitat, que sols té en compte els interessos materials.

[8] Voltaire: nom amb què és conegut François-Marie Arouet (1694-1778), escriptor i pensador francès, de pensament il·lustrat i anticlerical.

[9] Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869): teòleg protestant alemany representant del neoluteranisme i més aviat reaccionari.

[10] Sembla que De Musset injurià públicament la seva amant, Christina Trivulzio Belgiojoso, quan aquesta l’abandonà per un amic comú seu i de Heine.


dimecres, 18 de gener del 2023

Alemanya, un conte d’hivern, d'Heinrich Heine (4)

 


Alemanya, un conte d’hivern

Heinrich Heine, 1844


CAPUT IV

 

Vaig arribar a Colònia al vespre,

llavors vaig sentir el corrent del Rin

i em va esventar l'aire alemany,

i vaig notar-ne la influència

 

en la meva gana. Hi vaig menjar

una truita de pernil,

i com que era molt salada,

em calgué beure vi del Rin.

 

El vi del Rin encara brilla com l'or

en copes de vidre verd,

i si en beus unes tirades de més,

et puja fins al nas.

 

T’hi puja un pessigolleig tan dolç,

que no pots evitar-ne el gaudi!

Em feu passejar al crepuscle vespertí

cap als carrerons que ressonen.

 

Les cases de pedra em miraven

com si em volguessin contar

llegendes de temps passats,

històries de la ciutat santa de Colònia.

 

Sí, aquí és on abans el clergat

cultivava la seva piadosa manera d'ésser,

aquí manaven els homes obscurs [1]

que va descriure Ulrich von Hutten [2].


El cancan [3] de l'edat mitjana era aquí

ball de monges i frares;

aquí va escriure Hoogstraten [4], el Menzel [5] de Colònia,

les seves denúncies verinoses.

 

Aquí la flama de la pira

devorà llibres i persones;

i hi repicaren les campanes

i s’hi cantà el kirieleison [6].

 

L'estupidesa i la malícia s’hi aparellaven

com els gossos a mig del carrer;

encara avui hom en reconeix la cadellada de nets

pel seu odi a la fe.

 

Però vet aquí a la llum de la lluna

aquesta companya colossal!

S'alça d'un negre diabòlic,

és la catedral de Colònia.

 

Havia d’ésser la Bastilla [7] de l'esperit,

i els astuts partidaris de Roma van pensar:

“En aquest calabós gegant

la raó alemanya s’esllanguirà!”

 

Llavors va venir Luter [8] i

va cridar el seu gran “Alto!”.

Des d'aquell dia, la construcció

de la catedral és manté interrompuda.


No es va acabar, i això està bé.

Perquè la seva no finalització precisament

en fa un monument a la força d'Alemanya

i a la seva missió protestant.


Pallussos de la Societat de la Catedral [9],

amb mans febles voleu

continuar el treball interromput,

i completar l'antic bastió!

 

Il·lusió insensata! En va sacsegeu

la bacina de l’almoina

i capteu fins i tot a heretges i jueus:

tot és infructuós i va.

 

En va tocarà el gran Franz Liszt [10]

a benefici de la catedral,

i en va declamarà

un rei de talent [11].

 

La catedral de Colònia no s'acabarà

encara que els ximples de Suàbia

hagin enviat per a la seva construcció

tot un vaixell carregat de pedres.

 

No s'acabarà malgrat tots els xiscles

dels corbs i els mussols, aquells que,

de mentalitat antiga, tant els agrada

de niar a les altes torres d’església.


Sí, i arribarà un moment

en què en comptes de completar-la,

les habitacions interiors s’utilitzaran

d’estable per als cavalls.

 

"I si la catedral es torna un estable de cavalls,

què haurem de fer, llavors,

 amb els tres Reis Mags que hi descansen

en el seu tabernacle?"

 

escolto que pregunten. Però per què

ens n’hem de preocupar en l’actualitat?

Els Tres Reis Mags d'Orient

poden hostatjar-se en un altre lloc.

 

Seguiu el meu consell, i engabieu-los

en aquelles tres cistelles de ferro

que pengen altes en la torre de Münster

anomenada de Sant Lambert [12].

 

El Rei Sastre [13] hi fou engabiat

amb els seus dos consellers,

però ara farem servir les cistelles

per a altres majestats.

 

A la dreta hi haurà el senyor Baltasar,

a l'esquerra penjarà el senyor Melcior

i al mig, el senyor Gaspar;

Déu sap com van viure tots tres!


La Santa Aliança d'Orient [14]

avui canonitzada

potser no sempre va ésser bonica

ni es va comportar piadosament.

 

Baltasar i Melcior potser

foren un parell d’individus

que en un destret prometeren

una constitució al seu regne

 

i que no van complir la seva paraula.

El senyor Gaspar, el rei dels moros,

potser fins i tot amb una negra ingratitud

recompensà el seu poble, els ximples!


[1] Obscurs: partidaris de l’obscurantisme, és a dir, de l'escolàstica medieval, i contraris a l’humanisme. El terme obscurantisme prové del títol de la sàtira del segle XVI Epistolæ Obscurorum Virorum, “Cartes dels homes obscurs”, basada en la disputa intel·lectual entre l'humanista alemany Johann Reuchlin i els frares dominics, com el jueu convers Johannes Pfefferkorn.

[2] Ulrich von Hutten (1488-1523): cavaller alemany, poeta i partidari de Luter i de la reforma protestant, i membre del grup d’humanistes d’Erfurt que publicà les Cartes dels homes obscurs.

[3] cancan: ball francès molt mogut que associa gestos i enlairament de cames.

[4] Jakob van Hoogstraten (c 1460-1527): inquisidor dominic flamenc, oposat als humanistes.

[5] Wolfgang Menzel (1798-1873): escriptor, crític literari i polític alemany, nacionalista i reaccionari, fou un dels principals opositors al moviment de la Jove Alemanya i va denunciar els escrits de més d’un escriptor coetani, entre els quals Heine.

[6] Kirieleison: conjunt de cants dels enterraments i dels oficis de difunts, el seu significat és ”Senyor, tingueu pietat”.

[4] La Bastilla: fortalesa de París construïda al s. XIV que fou utilitzada com a presó; símbol de l’absolutisme reial, fou enderrocada durant la Revolució Francesa, després que el poble l’assaltà i la prengué el 14 de juliol de 1789.

[8] Martí Luter (1483-1546): reformador religiós, crític amb l’Església Catòlica, amb qui s'origina la Reforma i el protestantisme, des que el 31 d’octubre de 1517 feu públiques les anomenades 95 tesis de Wittenberg clavant-les a la porta de l’església de la universitat.

[9] Associació per a la construcció de la catedral de Colònia: societat creada el 1842 per continuar la construcció de la catedral, interrompuda durant la Reforma. Malgrat els desitjos contraris de Heine, que hi veia el símbol de la reacció política i religiosa, es va acabar a finals del segle XIX.

[10] Franz Liszt (1811-1886): compositor i pianista hongarès del romanticsme.

[11] rei de talent: es refereix a Frederic Guillem IV de Prússia (1795-1861), rei de Prússia (1840-1861), que amb motiu de l’inici de les obres feu un discurs molt comentat en l’època i en el qual parlava de la unitat i la força dels alemanys.

[12] Acabada la revolta anabaptista de Münster de 1534-1535, hi van ser exhibits, després d’haver estat torturats amb pinces incandescents fins a la mort (gener de 1536), els cadàvers de tres capitosts d’un estat protosocialista. Les gàbies, sense els ossos, encara hi pengen avui.

[13] Jan Bockelson o Beukelszoon: sastre holandès, més conegut com a Jan de Leiden, el Rei Sastre, que va governar la nova “Zió” fins a la seva derrota al juny de 1535. 

[14] Heine compara els Tres Reis Mags d’Orient amb la Santa Aliança de Prússia, Àustria i Rússia: un tractat signat a París el 26 de setembre de 1815 per Frederic Guillem III de Prússia, Francesc I d’Àustria i Alexandre I de Rússia, del qual havia partit la iniciativa. El document, insòlit en la història diplomàtica, reflecteix l’extravagant espiritualitat del tsar i dels seus consellers, i s’entronca amb certs corrents romàntics irracionalistes: la política dels signataris havia d’inspirar-se en “les veritats sublims que ens ensenya la religió eterna del Déu Salvador” i en l’esperit de germanor, essent com eren “delegats de la Providència per a governar les tres branques d’una família, la nació cristiana”; acaba amb una crida als altres sobirans, demanant-los llur adhesió. Tots els d’Europa la hi donaren, tret del rei de la Gran Bretanya, del papa Pius VII i del soldà de Constantinoble.

diumenge, 15 de gener del 2023

Alemanya, un conte d’hivern, d'Heinrich Heine (3)

 



Alemanya, un conte d’hivern

Heinrich Heine, 1844


CAPUT III

 

A Aquisgrà, a la catedral vella,

hi ha enterrat Carlemany[1].

(Que no heu de confondre amb Karl

Mayer [2], que viu a Suàbia.)

 

Jo no voldria pas estar mort i enterrat

com a emperador a la catedral d’Aquisgrà;

m’estimaria més viure de poetastre

a Stuttgart, a la riba del Neckar.

 

A Aquisgrà els gossos s'avorreixen

al carrer i capten servilment:

“Dona’ns, oh foraster, una coça,

potser això ens distraurà una mica”.

 

En aquell poblat avorrit,

hi vaig passejar una horeta.

Vaig retrobar-hi l’exèrcit prussià,

que poc que ha canviat!

 

Encara va amb els capots grisos

de colls drets, rojos

(el vermell significa sang francesa,

cantava, temps ha, Körner [3].)

 

Son els mateixos talossos pedants,

els mateixos angles rectes

a cada moviment, i a la cara,

la vanitat congelada.


Encara gallegen tan estirats,

tan drets com ciris,

com si s'haguessin empassat el garrot

amb què abans els atonyinaven.

 

Sí, la fèrula no desapareix mai,

ara la porten dins;

el “tu” familiar sempre seguirà

recordant l’antic “vos”.

 

El bigoti llarg és en realitat just

la darrera fase de la cua:

la cueta, que abans solia penjar darrere,

ara penja sota el nas.

 

M'ha agradat força l’uniforme nou

de cavalleria, l’he de lloar,

sobretot el casc de punta [4], el casc

amb la punta d’acer cap amunt.

 

Això és molt cavalleresc i recorda

el romanticisme de temps passat,

la castellana Johanna von Montfaucon [5],

el baró Fouqué [6], Uhland [7] i Tieck [8].

 

També evoca el bell record

de l'edat mitjana, d’escuders i patges

que en el cor portaven la lleialtat

i darrera l’escut d’armes.


Recorda les croades i els torneigs,

l’amor cortès i el servent piadós,

recorda els temps de la fe,

sense impremta i sense diaris.

 

Sí, sí, m'agrada el casc, palesa

un enginy molt agut!

És una ocurrència règia!

Quin acudit, quina empescada!

 

Només tinc por que en cas de tempesta

una punta així atregui fàcilment

cap al vostre romàntic caparró

els nous llampecs del cel!

 

I en cas de guerra, haureu de

comprar-vos una gorra més lleugera!

El pesat casc medieval podria

ésser, en córrer, un bon destorb [9].

 

A Aquisgrà, al rètol de correus,

vaig tornar a veure l'ocell [10]

que m'odia tant. Verinós,

em mirava des del cim.

 

Ocell lleig, si algun dia

t’arreplego a les meves mans,

et ben desplomaré

i et tallaré les urpes.


Llavors et posaré en l’aire

penjat dalt d’una perxa

i cridaré a un concurs de tir

els caçadors renans.

 

I investiré amb ceptre i corona

l'home valent que m’abati 

l’ocell! Tocarà una xaranga

i cridarem: “Visca el Rei!”


[1] Carlemany o Carles I (742-814): rei dels francs (768-814) i primer emperador de l’imperi d’occident restaurat (800-814), segon sobirà de la dinastia carolíngia, a la qual donà nom.

[2] Karl Friedrich Hartmann Mayer (1786-1870): poeta alemany de l’Escola suaba, amb el nom del qual Heine fa un joc de paraules per paranomàsia.

[3] Carl Theodor Körner (1791-1813): poeta i militar alemany que va morir lluitant de voluntari contra les tropes napoleòniques.

[4] casc de punta, en alemany Pickelhaube: tipus de casc militar de bomba arrodonida, amb viseres frontal i posterior i el cim ornat amb una cresta rematada en punta.

[5] Johanna von Montfaucon: drama romàntic del dramaturg alemany August von Kotzebue (1761-1819).

[6] Friedrich Heinrich Karl de la Motte, Baró de Fouqué (1777-1843): escriptor alemany, conegut autor de la novel·la curta Ondina.

[7] Ludwig Uhland (1787-1862): poeta alemany, autor de poesies patriòtiques.

[8] Johann Ludwig Tieck (1773-1853): escriptor alemany del romanticisme.

[9] Aquesta estrofa fou suprimida per la censura en la seva època.

[10] L’àguila imperial prussiana.



divendres, 13 de gener del 2023

Alemanya, un conte d’hivern, d'Heinrich Heine (2)

 


Alemanya, un conte d’hivern

Heinrich Heine, 1844


CAPUT II

 

Mentre la petita dels delits del cel

taral·larejava i tocava,

a la barraca dels duaners prussians

hom inspeccionava la meva maleta.

 

Ho van ensumar tot, van remenar

camises, pantalons, mocadors;

buscaven puntes i bijuteria,

i fins i tot llibres prohibits.

 

Ai, ximples que busqueu a la maleta!

Aquí no hi trobareu res!

El contraban que viatja amb mi

l’he amagat al cap.

 

Hi tinc puntes més fines

que les de Brussel·les i Malines,

i un cop les desempaqueti,

us picaran i us fuetejaran.

 

Al cap porto bijuteria,

els diamants de la corona del futur,

les joies del temple del nou déu,

el gran desconegut.

 

I hi porto un pilot de llibres!

Us ho asseguro, el meu cap

és un niu d’ocells en el qual piulen

els llibres confiscables.


Creieu-me, a la biblioteca de Satanàs,

no n’hi pot haver de pitjors;

son més perillosos que els

de Hoffmann von Fallersleben [1]!

 

Un passatger del meu costat

em feu veure que ara tenia,

davant meu, el Zollverein [2] prussià,

la gran cadena duanera.

 

“La Unió Duanera”, va remarcar,

“fonamentarà la nostra nacionalitat,

i la pàtria trossejada

agruparà en un tot.

 

Ens dona la unitat exterior,

l’anomenada material;

la unitat espiritual, els ideals

veritables, ens la dona la censura.


Ens dona la unitat interior,

la unitat en el pensament i els sentits;

una Alemanya unida ens cal,

unida per fora i per dins."


[1] August Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798-1874): poeta, germanista i editor alemany expulsat de la Universitat de Breslau el 1842 per la publicació del llibre de poemes Cançons apolítiques, i autor de la poesia que més endavant seria l'himne nacional d’Alemanya.

[2] Zollverein, Unió Duanera del Nord d’Alemanya: confederació de 38 estats germànics (els membres de la Confederació Germànica, a excepció d'Àustria) que eliminava els aranzels per a les mercaderies que travessaven les seves fronteres, creada per Prússia l'1 de gener de 1834. Va ser el germen de la unificació d’Alemanya.


dilluns, 9 de gener del 2023

Alemanya, un conte d’hivern, d'Heinrich Heine (1)

 



Alemanya, un conte d’hivern

Heinrich Heine, 1844


CAPUT I [1]

 

Va ésser en el trist mes de novembre [2],

quan els dies s’ennuvolaven

i el vent esfullava els arbres,

que vaig fer cap a Alemanya.

 

I quan vaig arribar a la ratlla,

vaig sentir un bategar més fort

al pit; fins i tot penso que

em van començar a llagrimejar els ulls.

 

I en escoltar la llengua alemanya,

llavors em vaig sentir estrany;

no vaig voler dir res més, com si el cor

es dessagnés plaentment.

 

Una nena cantava amb una arpa.

Ho feia amb veritable sentiment

i veu desafinada, però em va

commoure molt com pinçava les cordes.

 

Cantava d'amors i de mals d'amor,

de sacrifici i retrobament

allà dalt, en aquell món millor

on qualsevol sofriment s'esvaeix.


Cantava de la vall terrenal de llàgrimes,

d'alegries aviat esvaïdes,

del més enllà on l'ànima gaudeix

radiant en la felicitat eterna.

 

Cantava la vella cançó de renúncia,

la non-non del cel

amb què hom adorm, quan ploriqueja,

el poble, la gran púrria.

 

En conec la melodia, en conec la lletra

i en conec també els autors;

sé que d’amagat bevien vi

mentre predicaven aigua públicament.

 

Una cançó nova, una cançó millor,

oh amics, vull compondre-us!

Nosaltres volem bastir ara

el Regne del Cel aquí en la terra.

  

Volem ésser feliços aquí a la terra

i no morir més de gana;

el ventre dels dropos no ha de xuclar

allò que mans treballadores han produït.

 

Creix sobre la terra pa suficient

per a tots els fills dels homes,

i roses i murtres, i bellesa i plaer,

i pèsols no menys dolços.


Sí, pèsols dolços per a tothom

tan bon punt n'esclatin les tavelles!

Deixem el cel

per als àngels i els pardals.

 

I si en morir ens creixen ales,

vindrem a visitar-vos

allà a dalt, i menjarem amb vosaltres

els pastissos i coques més beneïts.

 

Una cançó nova, una cançó millor!

amb sons de flautes i violins!

Ja no es canta el Miserere [2]

ni toquen les campanes a mort.

 

La verge Europa s’ha promès

amb el bonic geni

de la llibertat; s’abracen l’una a l’altre,

es delecten amb el primer petó.

 

I fins sense la benedicció del sacerdot,

el matrimoni no és pas menys vàlid.

Visca el nuvi i la núvia,

i els seus futurs fills!

 

La meva cançó és un himne de noces,

el millor, el nou!

En la meva ànima s’aixequen

els estels de la més alta consagració.


Estels entusiastes de salvatge brillantor

es fonen en corrents de flames.

Em sento meravellosament fort,

capaç de partir roures!

 

Des que vaig trepitjar terra alemanya,

sabes màgiques flueixen a través meu:

el gegant [3] ha tornat a tocar la seva mare,

i la força li creix de nou.

 

[1] Heine anomenà els capítols amb la paraula llatina caput.

[2] En realitat, el viatge, d’anada i tornada, va començar el 21 d’octubre i va acabar el 16 de desembre de 1843, i el viatge literari coincideix només amb el de tornada -pel d’anada va agafar la ruta París-Hamburg més curta-, la qual cosa, però, no treu congruència al caràcter autobiogràfic del poema: Heine hi expressa poèticament i satíricament la seva visió de l’Alemanya conservadora del moment.

[3] Miserere: primera paraula del Salm 50 de la traducció llatina de la Vulgata (en la Bíblia, versió Bíblia Catalana traducció Interconfessional, a partir d’ara BCI, és el Salm 51, 3), que vol dir "Compadeix-te de mi".

[4] Anteu: gegant de la mitologia grega, fill de Posidó i Gea, el qual, després de cada lluita, recobrava les forces en tocar la seva mare, la terra.